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石家庄股票配资网则化入《观化》“四时流转岁华迁

莆田 “壶兰文化” 以壶公山的厚重、木兰溪的灵动为底色，融农耕文明的务实、海洋文化的坚韧于一体，更藏 “崇文重教、忧乐为民” 的精神内核。莆田籍作家张元坤在《律中寄潮》中，并未直白堆砌 “壶公山”“木兰溪” 的地域符号，而是将 “壶兰文化” 的基因拆解为山水意象、民生关切与精神品格，融入七言律诗的格律框架，实现了地域特色与普遍情怀的深度统一，为地域文化的古典诗性转化提供了鲜活样本。

一、山水意象：壶兰风貌的诗性复刻与文化隐喻

诗集中的山水书写，是对莆田 “壶兰胜景” 的具象描摹，更是对地域文化气质的隐喻性表达。木兰溪作为莆田的 “母亲河”，其水乡特质在诗句中随处可见：《柳岸春笺》“翠柳含烟映画屏，燕语唤春韵初鸣”，“翠柳含烟” 勾勒出木兰溪畔春日雾霭朦胧的水乡景致，“燕语唤春” 则暗合莆田 “水绕村郭、禽鸣田畴” 的农耕生态；《三月春景》“柳线垂青抚碧川”，“碧川” 直指木兰溪的澄澈，“柳线抚川” 的轻柔笔触，恰如溪水滋养两岸的温润，藏着莆田人对母亲河的依恋。而壶公山的厚重，则化入《观化》“四时流转岁华迁，草木荣枯自有天” 的哲思 —— 壶公山作为莆田人眼中 “定山”，见证四季更迭、岁月变迁，诗人借 “草木荣枯” 的自然规律，暗承壶公山所象征的 “沉稳守常” 的地域品格，让山水意象超越 “风景记录”，成为地域文化的 “诗性符号”。

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更精妙的是，诗人将莆田 “农耕与海洋共生” 的文化特质，融入田园图景的书写。《油菜春光》“金波涌浪连阡陌，翠色铺茵接野桥”，“金波涌浪” 既写油菜花田的壮阔，又暗合莆田沿海 “潮汐涌岸” 的海洋记忆；“阡陌”“野桥” 则是农耕文明的典型符号，二者并置，恰是莆田 “山海相依、耕海并存” 的地理文化特征的诗性呈现。这种 “农耕意象藏海洋记忆” 的书写，让地域风貌不再是孤立的 “乡土符号”，而是承载着文化记忆的 “活态载体”，读者既能从 “金波连阡陌” 中看见莆田春日的田园美，也能读出莆田人 “既守田畴、亦向沧海” 的生存智慧。

二、民生关切：壶兰 “忧乐为民” 传统的当代延续

“壶兰文化” 的核心，始终含着 “以民为本、忧乐与共” 的精神，这在诗集中对民生疾苦的关切与基层治理的反思中体现得尤为鲜明。作为土生土长的莆田人，张元坤深谙本土民生痛点，其诗作中对 “折腾”“缺德” 等现象的批判，本质是对莆田 “务实为民” 传统的坚守。《折腾》“朝令夕更田事废，挖填往复庶民殃”，看似泛写政令反复之害，实则藏着对莆田农村发展的关切 —— 莆田多丘陵、耕地珍贵，“田事废” 直接触及农民生计，“庶民殃” 更是直指政策摇摆对基层百姓的影响，这正是对莆田传统中 “为官当恤民” 理念的当代回应。

而《感世》“人心藏险暗无光”“旧雨投井下石处” 的痛斥，虽未明指地域，却暗合莆田 “崇文重教” 传统下对 “道德秩序” 的珍视。莆田历来有 “文献名邦” 之称，“崇文” 不仅是尚学，更是重德，诗人对世态冷漠、道德失序的批判，本质是对本土 “重德崇文” 文化基因的捍卫。这种 “以诗为谏” 的民生关切，让 “壶兰文化” 的 “忧民” 传统脱离了历史语境，转化为对当代社会问题的回应 —— 既带着莆田人的 “乡土关切”，又具有 “为民发声” 的普遍意义，实现了 “地域情怀” 与 “公共关怀” 的同频共振。

三、精神品格：壶兰 “务实坚韧” 基因的格律化表达

莆田人 “务实坚韧” 的品格，源于 “山海相逼” 的生存环境 —— 耕地有限则需精耕细作，直面沧海则需勇毅坚韧，这种品格被诗人融入七言律诗的 “刚柔并济” 之中：格律的 “刚”（严谨的平仄对仗）承载 “坚韧” 的内核，诗意的 “柔”（细腻的情感表达）传递 “务实” 的温度。《痴心未改》“岁月笑吾老愈坚，退职岂肯负流年”，“老愈坚” 直白写出莆田人 “不服老、敢担当” 的坚韧，而 “退职不负流年” 的表述，又藏着 “不尚空谈、重实干” 的务实；《破境》“穷途岂是路终章，目蕴星芒意未央”，“穷途不终” 的信念，恰是莆田人 “遇困不馁、向海而生” 的坚韧品格的诗化表达，而 “目蕴星芒” 的细腻描摹，又让这份坚韧多了 “心怀希望” 的温度。

诗人对 “崇文重教” 传统的书写，更体现出地域精神与古典诗词的深度融合。《退居寄怀》“不向浮名寻慰藉，唯从文字觅知音”，“从文字觅知音” 既是个人精神追求，也暗合莆田 “耕读传家” 的传统 —— 莆田人历来重视 “诗书继世”，即便退居，仍以文字为友，正是对 “崇文” 基因的传承；《六十抒怀》“笔落成章才情显，文成数语志飞扬”，花甲之年仍保持创作热情，不仅是个人 “老当益壮” 的写照，更折射出莆田 “崇文不辍” 的文化氛围。这种将地域精神融入 “言志” 传统的书写，让七言律诗成为 “地域品格的载体”，既彰显了莆田文化的独特性，又因 “坚守热爱、重视精神” 的普遍主题，引发不同地域读者的共鸣。

从山水意象的文化隐喻，到民生关切的传统延续，再到精神品格的格律化表达，张元坤在《律中寄潮》中完成了对莆田 “壶兰文化” 的诗性转化。他没有将地域文化当作 “展览品”，而是将其拆解为可感的意象、可共情的关切、可传承的品格，融入古典律诗的肌理之中 —— 让 “壶公山”“木兰溪” 不再是地图上的符号，而是藏在 “翠柳含烟”“金波涌浪” 里的文化记忆；让 “务实坚韧” 不再是抽象的标签，而是显在 “老愈坚”“志未央” 中的生命姿态。这种转化既守住了地域文化的 “根”，又让其在古典诗词的滋养中生出 “新枝”，为地域作家如何用传统文学形式传承本土文化，提供了极具价值的创作范式。

发布于：福建省

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